本文摘要：《当时间开始》读后感(一)：《时间的开始》读后感曾多次在一段评书节目里听过这样的段子，时间太快了， 我想要让它停下。

《当时间开始》读后感(一)：《时间的开始》读后感曾多次在一段评书节目里听过这样的段子，时间太快了， 我想要让它停下。你能吗？ 无法。我能， 把电池扣下来不就行了嘛。

我们记录时间的工具有钟表、日历等多种形式， 可是如果有人问道，什么是时间， 这个问题还知道是很差问了呢。我们用年做到单位，用来计算出来我们生命的长短， 而年这个词是地球绕行太阳马克斯·沃夫一周的轨道切换的一个词。撒迦利亚•西琴的《地球编年史》前面的四部分分别给读者讲解了来自第十二天体的外星人，中东和埃及的文明，美洲大陆的文明。

在《当时间开始》这一部当中， 西琴又一次的引导读者来理解关于时间的奥秘。早在6000年前，古代的苏美尔人，就早已告诉了20实际90年代天文学家们谈找到的事物， 它不仅有我们的太阳系的现实包含和属性， 同时还明确提出了宇宙中具有其他的太阳系，他们的恒星不会塌缩和八招，它们的行星不会被干掉，而生命通过这种方式不会从一个星系被带回另外一个星系，这是一个被记录了的详尽的宇宙论。在古代的创世纪故事中改变为新的经常出现的地球和再次发生在其上的演化之前， 它还是一个描写恒星、行星和轨道的骨髓，而用作计算出来的时间是神圣时间， 然而一旦故事焦点变成地球和最后经常出现的人类的时候，时间的计算出来方式也就回来转变了， 变为了地球时间。

在早期的苏美尔科学知识用，的确包括了近似于的地月日的关系，《伊奴玛.伊立什》叙述了四种月相。美索不达米亚文献的稀释版本，《圣经》中也某种程度阐释了地球、月球和太阳的三方关系， 并把它们应用于到了日月年的循环。这些都让人们被迫赞叹，古代的文明对于时间和地月日关系的判断。关于时间的记录方式作者在书中举例了大量的数字展开计算出来。

不论是中国的十二生肖，还是欧洲的十二星座， 人们对于时间的记录方式的数字都是如此的完全一致。中国堪称有24个节气， 用来记述地球马克斯·沃夫的有所不同时间点。

关于时间， 我们理解的还过于较少， 也没掌控能让时间回到的方法。这部《时间的开始》堪称必须细细的品读。《当时间开始》读后感(二)：当时间开始宇宙中的一切是何时开始以及怎样开始的？ 一切都将完结吗？而在这之间又不会再次发生些什么？史前巨石阵为什么要修复，并在公元前2100年和2000年时重新排列──这与当时再次发生在苏美尔令人震惊的事实具有怎样的联系？在巴西的根本性找到证实，人类在这一地区竟已生活了多达32000年！而它与大洋彼岸的文明毕竟牵涉到吗？是什么东西相连着坐落于马丘比丘的三窗神庙，以及苏美尔和大不列颠的古代建筑？神圣时间、天时间和地球时间──过去和未来果真是被这三个周期所提示？是它们推展了地球历史的车轮？……盖住第五部，你不会找到撒迦利亚·西琴(Zecharia Sitchon)早已几乎打破了自己。

他抱住攫住了一个令人吃惊的天文单位，再行将其稀释在这本书中，让我们在大于的篇幅中穿过古今。第五部的书名叫作《当时间开始》，名字很更有人，描写的是正是时间以及其他与之涉及的谜团。作者认为了“神圣时间”──天时间和地球时间之间的难以置信联系，并从不直白地阐释了古代应验的基础，以及过去、现在、未来之间的联系。

虽然一开始让我感觉读书一起有些难懂晦涩，但慢慢地坚决读书下去之后渐入佳境，而且更加实在获益匪浅。在书中，作者融合考古学、古文字学、东方学与《圣经》习的近期科学找到，新的编织并叙述了整个人类的历史──特别是在是史前地球史和人类史。

书的第一章从“时间之轮”应从，为了证明不存在环绕着恒星的行星，作者通过诸如《创世纪史诗》、《伊奴玛.伊立什》等历史古文献，诸如《哈姆雷特的磨坊》、《吠陀经》等神话传说，诸如《摩诃婆罗多》、《多摩衍拿》等史诗故事，犹太法典《塔穆德》、《约伯记》，《圣经》、穆斯林历法等等一一论证，从数学到天文科学知识上，创建了对地球时间的测量。同时，还计算出来了超级尺度的“天时间”，即相连人类和天国的“黄道时间”。他获取的证据指出，上古神话并某种程度是传说或幻觉，而是被我们日益消逝的很远的史实。她的观点精致而极具冲击力，可以说道对古代文本的理解诚恳而令人信服，具备很深的意涵。

t《当时间开始》读后感(三)：在时间中找寻“现在是什么时间？”或者“现在离春节还有多长时间？”这难道连小学生也实在是再行非常简单不过的问题了。可如果把词序反转一下再问：“时间是什么？”难道绝大多数人都会顿觉茫然。罗马的迦太基主教也某种程度被回答过这个问题，他的问是：“如果没有人这么回答我，我推倒告诉它是什么；如果要向询问者说明它是什么的话，我就不告诉了。”“时间”对我们是再行最重要、再行平时、用于再行多不过的概念了：“要抓紧时间”、“浪费时间就相等浪费生命”、“时间就是金钱”等等。

一个人从出生于到丧生，这就是一个人的时间。作者在本书里认为了神圣时间、天时间和地球时间之间的难以置信联系，以及过去、现在、未来之间的联系。时间是一个更为抽象化的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的展现出。

时间概念包括时刻和时段两个概念。时间是人类借以叙述物质运动过程或事件再次发生过程的一个参数，确认时间，是靠受外界影响的物质周期变化的规律。人们把时间看做是不依赖任何其它事物而独立国家不存在的、无休止地均匀分布推移的客体；在中学生数学、物理课本中，时间被阐释成一条有起点、有单位、有指向、无始无终的直线，这就是合乎人们常识的牛顿“意味著时间”，也是直到本世纪初被广泛拒绝接受的科学的时间概念。

古人虽然从日升至日落、花开花谢的自然规律中总结出来了时间的概念，可是却或许未曾解读到时间的本质。即便是最出色的科学巨人牛顿，他对时间的解读也是显得粗浅。他代表了多数人对时间的解读：即时间是物质方位次序的取决于，且这个标准在整个宇宙都是统一的，不以坐标系的转变而转变。

那么，时间是以什么为基准的？前面说道过，时间是一个抽象概念。时间还包括小时、分、秒或者年、月、天，都是人们发明者出有的一个便于记录万物运动规律的记录单位，如公里、米等。

但时间本身是不不存在的，所以时间脱出或返回过去，只不过是创建在一个不不存在的逻辑基础上的。爱因斯坦在相对论中明确提出：无法把时间、空间、物质三者分离说明，“时”是对物质运动过程的叙述，“间”是指人为的区分。

时间是思维对物质运动过程的拆分、区分。对于有所不同的人或物，对时间的定义，对于慢与快的感觉，是不一样的。在路上回头的人实在身边这辆策马而过的汽车跑得迅速，同时躺在一动车上的人看见这辆汽车时会实在它极快，而躺在飞机上的人看见这辆汽车就不会实在像蜗牛爬到一样。

因此，对于人来说，时间也是有适当的参照物来不作较为的。根据斯蒂芬·威廉·霍金所求解广义相对论中的爱因斯坦方程式，表明宇宙的时间是有一个接续点，由大爆炸开始的，在此之前的时间是毫无意义的。

而物质与时空必需一起共存，没物质不存在，时间也无意义。SO你还在找寻时间吗？不必再行想要那么蜀山的东西了，还是找寻自我吧。

《当时间开始》读后感(四)：四维的世界四维空间这种众说纷纭由来已久，但是并没多少人潜下心来研究一下明确所指的是什么，人类是三维空间里存活的生物，可以意识到四维空间的不存在，但是无法触碰和存活在四维空间里，非常简单来说，四维空间比我们生活的三维空间多了一个时间维度，所以人类无法来回时间，不能随着时间的推移经历生老病死，而时间维度现在主要不存在于人类基于客观规律的庞加莱，明确的证据与检验还必须科学家之后探究。《当时间开始》是《地球编年史》系列图书的第五部，这套图书由美国知名近东古文明领域专家、学者撒迦利亚·西琴看似，第五册由宋易译，江苏凤凰文艺出版社出版发行的文化、通俗读物，《地球编年史》系列图书共计七册，本书是其中的第五册，本册描写的史前文明发生地重返到了亚欧大陆的近东文明，对时间进行了详尽的整理研究，返回与苏美尔文明涉及的领域，显著深感作者的游刃有余，这本书将一些史前文明的产物展开串联，描写了那些以普通人力无法打造出却矗立于世的史前奇景背后隐蔽的秘密。本书第一章将地球时间与尼比鲁的时间展开了对比，地球上的时间是根据地球、月球和太阳这三者之间的关系展开原作的，尼比鲁的绕行日轨道周期是3600个地球年，也就意味著尼比鲁绕行太阳一周要经过我们的3600年，那也意味著阿努纳奇回到地球上就要在经过了3600年才能在地球与尼比鲁最近的时候回来，这就与神突然经常出现在 地球上又突然消失可以联系到一起了。

地球上不存在许多史前奇景，史前巨石阵就是其中之一，这个奇景之所以远近闻名就是因为即用于现代社会的技术都很难建构出有这个奇景，所以巨石阵的创造者与用途就沦为了人类想揭露的谜底，作者作者在书中给我们的观点是巨石阵由三期已完成，是作为天文观测台建构的，可以作为观日台，而有科学家则明确提出巨石阵还可以作为观月台，而巨石阵是谁建构的，古代居民还是上古诸神，这是作者在第二章留下我们的悬念。这本书谈的是时间，所以在本书中谈到了有规律的时间化学键——历法的产生原因，在我们以为历法是为了耕种而产生的时候，作者告诉他我们在没历法的年代劳动人民仍然靠着耕种生活，历法产生的原因是因为宗教。那谁是第一个用于一周计时法的人呢，作者说道他也不告诉，但是《圣经》里提及了为期七天的创世纪之时，所以七天为一周可以追溯到创世纪。我们以为时间的计量单位、节日的设置是为了让人民可以有规律的生活，但是在史前文明中我的这种点子变得太天真了，一切都是统治者的手段，为了创建霸权，掌控人们的手段，马杜克为了争夺战天上的霸权，在地球上转变着宗教，一切都可以沦为霸权主义者的手段。

这本书中牵涉到了一些数学和天文学的科学知识，近东文明对于时间规律的探寻早已很先进设备了，再度感叹近东文明的神秘与智慧，本书中还有提及我们的中华文明与拉美尔文化之间的渊源，虽然篇幅不多，但是我们中华文明作为史前就不存在的文明之一在世界上是占据一席之地的。《当时间开始》读后感(五)：《当时间开始》——我们将用什么加以取决于？时间就是指什么时候开始？又将怎样被感官？ 如果时间从未曾被视作一种礼物，永生大自然也无从谈起，而所谓的神，除了具备人类无法比拟的“永生”的寿命，又与时间，具有怎样不为人知的誓约呢？ 于是，人类向神求教，神教人类，仰观星辰。

无数的传说和故事，记述了人类从星辰的变动中获得的应验和与之号召的史诗，神的祭司们代代相传的，是愈发谜样的文献和颂词。他们开始把一些数字、文字和仪式由里及表的象征意义带入入人们的生活，直到人们习以为常，直到古老而先进设备的苏美尔人因为灾难逃难四方，人们早已遗忘了那些其背后的神圣意义，这些数字和科学知识，也早已随着语言和行动带入到了我们的血液中……此时，唯有那些几近于史前神迹般的遗址，在守望者，在亲眼。

电视剧《悬崖》中，男主角带着伪装成自己妻子的战友回头到哈尔滨的大教堂前，曾提及了果戈里的名言：“当诗歌和传说都早已克制的时候，只有建筑在说出”。索尔兹伯里的巨石阵寂寞耸立着，埃及的金字塔与之遥遥相望，各处的神庙也已慢慢残缺不全——但它们都彰示着人类世界，特别是在是几千年前的人类世界完全不有可能享有的力量。且不说它们各自具备的技术含量和艺术内涵，以巨石阵为事例，其精巧的设计，几乎有可能是观测天文学所用的，而天文学，正是当时的人们能解读的范围内，用观测时间来参透各种生命奥秘的终极学问。

科学家们甚至将巨石阵的设置方式，确认为早期的“石制电脑”。那么，巨石阵这个被精心策划修筑的天文观测台，虽然经常出现在很远的欧洲，但这知道和作者仍然确认的、创立了人类文明的苏美尔人没关系了吗？ 幼发拉底河上的圆形巨石阵的经常出现，对应了《圣经》上的故事：“在约书亚的率领下，以色列人奇迹般地穿过了约旦河。不应耶和华的命令，12个部落的首脑们在河心竖立了12个石头；而且当祭司们拿着约柜转入水中并车站在摆放那12个石头的地方时，流动的河水被绑，向反方向流去，并显露出了潮湿的河床，这让以色列人们可以必要步行穿越约旦河。

而随着祭司们将大约柜带离石头，并带着它过河以后，约旦河水返回了本来的状态，如过去那样阻塞河岸。”然后，耶和华命令约书亚运出这12个石头，并把它们立在河流的西岸，杰里科的东方，呈圆形一个石圈，作为耶和华所贞奇迹的永恒纪念。所以，人类的先祖亚伯拉罕的后代中经常出现了石圈传统，也交织了受苏美尔人影响的《圣经》的由来……本书通过现代对巨石阵等一系列遗迹建筑的起到的推究，和其背后的科学与文化意蕴的研判，想要必要或间接地企图证明：人力所无法设计的神迹，很有可能是由“神”自己建构的或参予建构的，并非人类仅有凭借信仰、不安、笃信之后可打破能力做。

而这些“神”，很有可能都是来自尼比鲁，史诗和神话中提及的众神的战争和婚姻关系，则源于他们自身原本的社会结构和承继规则引起的对立，以及他们为了使自己不同于人类的强劲力量和武器都能被自己的子嗣承继······当时间开始，当时间需要被以有形的物质间接证明表明出来，人类对世界的感官才被相同，人类开始与神对话，探索更好的不得而知。《当时间开始》读后感(六)：谜样的时间撒迦利亚.西琴进东古文明研究领域专家、学者。1920年出生于阿塞拜疆巴库的他在乌克兰和巴勒斯坦童年幼年和少年时代，成年以后的他修读过考古学、历史学、语言学、经济学以及神话学。

在2010年10月9日完结了他光辉的一生。其一生尤为人熟悉的乃是撰写了《地球编年史》系列丛书。其书中内容荒诞不经，政治宣传历史。但一眼品读之下内容却令人深思，这也是其系列丛书不受欢迎的原因所在。

《地球编年史:当时间开始》是西琴《地球编年史》系列丛书的第5部，当写第5部的时候，对于他所写出内容的信任并没因此增加，反而更为的深信不疑。不忘记在哪里听闻过一句话:车站在低处的人思想总具有难以置信的相似之处。西琴是西方人，一生致力于研究西方文学。但是其出版发行的《地球编年史》系列丛书我们能从里边寻找很多中国人的思想故事，特别是在是其第五部《地球编年史:当时间开始》其中很多所对应的都是中国留下的一些文化魁宝。

比如十二生肖对应的黄道十二宫，黄道吉日这个是我们中国人最侧重的。还包括二十四节气，十二时辰我们都能在书中寻找他们的影子。《地球编年史:当时间开始》这一部带上我们回到了美洲、大不列颠群岛以及黑海沿岸的巨石阵与神圣时间。

时间知道是一个十分神秘的东西。看到摸不着，但是又与我们人类密切相关。我们样子每个人都明白时间，但如果说有人回答你什么是时间的时候，我坚信能答上来的很少很少。

在很久以前我们的祖先就建构了时间，确切的说是时间的计量方式。它是根据群星的方位日、月的更迭以及地球的转动规律，建构了时间的计量方式。再行幼发拉底有一个谜样的巨石阵，它年代久远早已没有人告诉他是有什么人生产而出。

我们能告诉的就是它的主轴线，通向石柱的古道和夏至日早晨初升的太阳在同一条线上！ 因此我们需要获得唯一的答案就是，它是为测量时间而生产。当驳回时间，我们就被迫托的是另外一个词“空间”。空间和时间具有千丝万缕的关系，我们是生活在三维空间里面，科学论证出有有一个四维空间不存在，但是我们能感受到，但是却摸不到。三维跟四维虽然劣一个纬度。

但是它们具有本质上的区别。四维空间对三维具有碾压式的优势。如果把《地球编年史》系列丛书的外星人尼比鲁人当成是打破地球文明的四维空间生物，当他们的第十二个天体因缘际会的回到太阳系的时候，找到了地球这个星球他们就可以以其强劲的优势支配地球，甚至转变人类的基因按照他们所期望的方式去发展。当然，我们却是是有个体支配意识的人，在意识当中不会保有曾多次的回想。

比如苏美尔人文明，古埃及的文明，以及地球上的其他文明，在后期我们对于那些曾多次转变我们的四维空间再次发生的一些事，无法长时间与言语流露的时候，我们不会以神话的方式，不可思议的力量来记述他们。这就是神话的由来！《当时间开始》读后感(七)：当时间开始当时间开始 一开始看见这本书的书名时就想要第一个大约，这本书也却是《地球编年史》 系列里最喜欢的一本，无论是从书名，还是内容上。时间，自古以来，就是一个很神秘的代名词，古时，人们用日晷计时，随着科技的发展，更加多的计时工具替换了日晷，到如今，手表，钟表，电子表，随处可见，但时间，却仍是一个人们不可估量的虚拟世界事物。时间随处可见，但是，摸不到，看到。

试问这世上，否有一个没时间，没空间，没维度的地方？ 这本书的书名很奇特，当时间开始，时间的发源地是哪？时间开始的地方是哪？ 否在某个行星上，还不存在着另一个我？证明此庞加莱的，1991年，天文学家们找到，显然不存在环绕恒星的行星。书的腰封上标着这本书是人类转入第一个科学新纪元所面对的时间谜团，由此 ，我对这本书的奇怪又多了几分。

有一部专门记述这个的文献——《创世纪史诗》，书中刻画着太阳系是如何构成的，行星如何环绕恒星，尼比鲁运营的轨道，宇宙中的天体们，如何一生一，二生二，最后，沦为可观的银河系。书中，标志着答案，时间之于地球来说 ，源于天体的战争，与此同时，尼比鲁也沦为太阳系中的新成员。

有一点不同于前五部书，这本《当时间开始》中，并不几乎使用社科类文学的语言，甚至还有一点剧情东流的感觉。如果说《重生的国度》是明确而觉得的，那《当时间开始》就是虚拟世界而魔幻的，书中的插画大部分都是符号之类，或者是具备象征意义的物质。或许是与书名中的“时间”互为连系，这本书中，数字十分的多，有以时间为单位的，也有以重量为单位的，诸多等等。

追随撒迦利亚的脚步，领略到了很多东西，透特的起身，埃及狮身人面像的看著，金字塔的历史，在《地球编年史》前几部中，早已证实，古埃及的建筑之星古萨金字塔，具有很悠远的历史，并且类似的意义——经事实证明，它是由阿努纳奇所创立。时间的开始到底如何，之后读者《地球编年史》，正如未来，依旧遥不能期。《当时间开始》读后感(八)：时间的秘密时间对于我们每个人都是类似的，我们每个人从出生于到病死，是作为我们个人的时间而不存在。

我们仍然在谈论时间，可根本没有人能确切地说明时间到底是什么。虽然我们不告诉它是什么，但是我们对于时间具有独有的测量方法。

也是因为这样，我们才能对时间展开更大的想象。那么时间是可以既向前又前进吗？它否不存在着某种开始，从那个时候，我们的宇宙就开始了。

西琴地球编年史系列的第五本《当时间开始》探究了这些问题。时间是可以测量的，西琴在书中告诉他我们，人类可以通过观星来测量时间。

而时间的测量标准是依照地球，太阳，月球三者之间的关系来判断的。苏美尔文明将天分成12个，这在一天24小时制为和12小时制为的时钟中保有了下来，还有比如说12星座，一年12个月等等。

苏美尔的数学系统是60十进制的，首先它能分出12等份。60十进制可以依赖6和10的大大相加来之后，从而获得360，3600来回应圆。而3600，正好是尼比鲁绕行日轨道的周期。

史前巨石阵作为世界奇观之一，第二章就提及了这个奇景建筑。和世界其他古代同类建筑具有异曲同工之智。尤其的是它的轴线从中心撒森岩圈显著指向夏至点，随着时间的推移，日出点随着地球的倾斜度而转变，而巨石阵的轴线也在渐渐转变着自己的视线。

人类花费数十万年的时间才能从旧石器时代过渡到中石器时代，而一切在古代近东再次发生了。史前巨石阵的修筑计划，选址，朝向和整个流程所需的先进设备科学知识，所蕴藏的数学，天文学科学知识是那害怕现在都难以想象的。我在追随作者的叙述下想象史前巨石阵，书中的配图不过瘾，还跑去搜寻彩图看，越看就越实在神秘。

古老的文明之中，到底是如何做寻找适合的方位，对应的洞中放石头来测量时间，观星。对时间的记录早于在大洪水时期就在美索不达米亚神庙里开始了。历法是为了预计祭神节日的准确时间，埃及人享有两套历法，埃及狮身人面像的仰望...落后的文明让我不心态的遥想远古时代，那辉煌灿烂的时期。

西琴对于时间的概念，延伸描写了很多很多，很大的引发了我的好奇心。他精辟，充满著体验的看法，也让我学到了很多。

《当时间开始》读后感(九)：当时间开始《地球编年史》之《当时间开始》读后感“当山峰没棱角的时候…….”高唱这首歌，渐渐开始这本书的读者，宇宙中的一切是何时开始以及怎样开始的？ 一切都将完结吗？而在这之间又不会再次发生些什么？史前巨石阵为什么要修复，并在公元前2100年和2000年时重新排列──这与当时再次发生在苏美尔令人震惊的事实具有怎样的联系？在巴西的根本性找到证实，人类在这一地区竟已生活了多达32000年！而它与大洋彼岸的文明毕竟牵涉到吗？是什么东西相连着坐落于马丘比丘的三窗神庙，以及苏美尔和大不列颠的古代建筑？神圣时间、天时间和地球时间──过去和未来果真是被这三个周期所提示？是它们推展了地球历史的车轮？……盖住第五部，你不会找到撒迦利亚•西琴(Zecharia Sitchon)早已几乎打破了自己。他抱住攫住了一个令人吃惊的天文单位，再行将其稀释在这本书中，让我们在大于的篇幅中穿过古今。第五部的书名叫作《当时间开始》，名字很更有人，描写的是正是时间以及其他与之涉及的谜团。

作者认为了“神圣时间”──天时间和地球时间之间的难以置信联系，并从不直白地阐释了古代应验的基础，以及过去、现在、未来之间的联系。虽然一开始让我感觉读书一起有些难懂晦涩，但慢慢地坚决读书下去之后渐入佳境，而且更加实在获益匪浅。在书中，作者融合考古学、古文字学、东方学与《圣经》习的近期科学找到，新的编织并叙述了整个人类的历史──特别是在是史前地球史和人类史。书的第一章从“时间之轮”应从，为了证明不存在环绕着恒星的行星，作者通过诸如《创世纪史诗》、《伊奴玛.伊立什》等历史古文献，诸如《哈姆雷特的磨坊》、《吠陀经》等神话传说，诸如《摩诃婆罗多》、《多摩衍拿》等史诗故事，犹太法典《塔穆德》、《约伯记》，《圣经》、穆斯林历法等等一一论证，从数学到天文科学知识上，创建了对地球时间的测量。

同时，还计算出来了超级尺度的“天时间”，即相连人类和天国的“黄道时间”。他获取的证据指出，上古神话并某种程度是传说或幻觉，而是被我们日益消逝的很远的史实。她的观点精致而极具冲击力，可以说道对古代文本的理解诚恳而令人信服，具备很深的意涵。

《当时间开始》读后感(十)：一切都是最差的决定一个十分有意思的解说，问者：时间是什么？答者：如果没有人这么回答我，我推倒告诉它是什么；如果要向询问者说明它是什么的话，我就不告诉了。的确，古往今来，没有人能告诉他我们时间是什么，不仅对于作者，也对于一般读者，对于时间的解读总是千差万别的，以数十万字的篇幅去探究时间，并不变得铺张，反而感觉很灵活，无法多元文化生命体对于时间的主观感觉与客观存在。可以认同的是《圣经》关于创世纪的描述是基于美索不达米亚的故事，比如“风”的概念意味著卫星，“天国”则被形容成“被敲击出有的手镯”，当然，还包括作者在内很确切此时地球并没从“天国”中分离出来，但是对于地球而言，时间就源自天体战争。

《当时间开始》中提到了史前巨石阵，没有人猜测它一开始就用于了石头，但是对于与石头涉及的遗物和石制工具，让我们坚信史前巨石阵也许在公元前2900年与公元前2600年之间的某个时刻，仍然准确到何年何月何日，但是在客观上史前巨石阵它放到任何世纪都符合要求，这一拒绝是考古学家彰显的，弄懂它并不更容易，也没适当。或许是神的决定，在地理学证据与考古找到的反对下，太阳的照亮与人类文明再次发生了千丝万缕的联系，在这里，安第斯大地经历了大洪水后的再造，而诸神也不会在首领的开会下享有了自己的住处，对于那座具有30英尺长、15英尺甚至更长、6英尺薄的建筑物，并非人力之可为，即使耗尽了宏大与富丽的词语，也急于我们对公元前人与神战争的想象。是的，后遗症我们的某种程度是石头极大的尺寸，而在于它几经千年依然合乎人的审美。那个时代的居民还是猎人与采集者，他们连城市都会辟，所以我们更加不愿从生产力的角度去反观这些宏大的建筑，还包括金字塔在内，都是神的殿堂，我们须基于一个轮廓都被风化的“污点”，就想要推论四大文明古国纯属臆想。

从某种程度上说道，争辩虽然不雅，但与战争比起，并不带给实质性的损害，必须逻辑的时候我们不要过分地器重想象，死掉的人才能感受到时间的不存在。当空气最后显得甜美的时候，美索不达米亚都崩溃了，风暴断裂了大地，烧掉了万物，但并不意味它自始至终没在历史上不存在过，生生死死远比如此忽然，正是为新时代的来临做到充裕的打算，无论天上还是人间。

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